बांसवाड़ा की आदिवासी क्रांति: जब समाज ने खुद लिखे बदलाव के नियम

आनंदपुरी उपखंड की 34 ग्राम पंचायतों से लेकर गांगड़तलाई पंचायत समिति क्षेत्र के 95 गाँवों तक, सैकड़ों आदिवासी समाज के लोगों ने मिलकर सामाजिक कुरीतियों, फिजूलखर्ची और सामाजिक विघटन के खिलाफ मुहिम छेड़ी है। यह केवल बैठकें नहीं हैं, बल्कि एक जन आंदोलन का स्वरूप ले रहा है जो आदिवासी समाज के भविष्य को नया आकार देने की क्षमता रखता है।

आनंदपुरी तहसील के गाँव छाजा पंचायत भवन में आयोजित बैठक में जेतियावाड़ा, कथिरिया, भोजेला, कोबा, डमइारा, बोरी, नवाटापरा, बरकोटा सहित कई गाँवों के प्रतिनिधियों ने एकमत से निर्णय लिया कि किसी भी सामाजिक आयोजन में डीजे, दहेज और नशे की इजाजत नहीं होगी। इन नियमों को लागू करने के लिए हर गाँव में पाँच सदस्यीय कमेटी गठित की गई है जो उल्लंघन पर कड़ी कार्रवाई करेगी।

सज्जनगढ़ तहसील के कुशलीपाड़ा के वांकाखूटा गाँव में डीजे बजाने पर ₹51,000 का जुर्माना तय किया गया। शराब पीकर किसी भी आयोजन में आने वाले व्यक्ति को समाज दंडित करेगा। शराब और डीजे संस्कृति को समाज के लिए घातक बताते हुए इन पर पूर्ण प्रतिबंध का ऐलान किया।

नशे की समस्या आदिवासी समाज में गंभीर रूप धारण कर चुकी थी और युवा पीढ़ी इसकी चपेट में आकर अपना भविष्य बर्बाद कर रही थी। इससे निपटने के लिए समाज ने सभी सामाजिक आयोजनों में दारू, बीड़ी, सिगरेट, तंबाकू, गुटखा और पान-मसाला परोसने पर पूर्ण प्रतिबंध लगाया है।

-धूम्रपान और मद्यपान पर संपूर्ण पाबंदी-18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को नशामुक्त रखना अनिवार्य

-गाँव में शराब बेचने पर पूर्ण प्रतिबंध

-युवाओं को खेल, शिक्षा और रोजगार की ओर प्रेरित करना

आधुनिकता की अंधी दौड़ में शादी-विवाह प्रतिष्ठा का प्रश्न बन गए थे और परिवार कर्ज में डूबकर भी दिखावे के लिए लाखों खर्च कर देते थे। इस समस्या को समझते हुए समाज ने ठोस कदम उठाए हैं:

नए विवाह नियम:

-कन्यादान केवल माता-पिता द्वारा

-भोजन केवल शुद्ध शाकाहारी (दाल, चावल और लापसी)

-बारात के लिए केवल एक बस और एक गाड़ी

-एक घर से केवल एक व्यक्ति शादी समारोह में

-नोतरा बारात सुबह 9 बजे से शाम 6 बजे तक

गांगड़तलाई तहसील के गाँव गणेशपुरा, भीतपाड़ा और भेदीपाड़ा की संयुक्त बैठक में पारंपरिक वाद्य यंत्रों का उपयोग करने का निर्णय लिया गया, जो न केवल सस्ता है बल्कि सांस्कृतिक विरासत को भी जीवित रखता है।

मृत्यु होने पर पीहर पक्ष और घर से केवल एक-एक कफन लाया जाएगा, तोलिया प्रथा को बंद कर दिया गया है, और जमाई केवल एक पोत लाएगा। ममेरा प्रथा में भी सुधार करते हुए तय किया गया कि यह केवल मामा द्वारा ही किया जाएगा, और लड़की की शादी के बाद माता-पिता के घर से केवल एक ही ममेरा मान्य होगा।

"जब महिलाएँ निर्णय प्रक्रिया में शामिल होंगी, तो समाज का विकास अधिक समग्र और टिकाऊ होगा।"सभी कृषि एवं आदिवासी स्वराज संगठनों में महिलाओं की समान भागीदारी सुनिश्चित की गई है। बैठकों में महिलाओं की सामाजिक निर्णयों में भागीदारी पर विशेष चर्चा हुई। यह कदम इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि आदिवासी समाज में महिलाओं की स्थिति और उनकी आवाज को मजबूत करना आवश्यक है।

पंच-पंचायत व्यवस्था: परंपरागत न्याय का पुनर्जीवन

आधुनिक न्याय व्यवस्था की जटिलताओं और खर्च से बचने के लिए समाज ने परंपरागत पंच-पंचायत व्यवस्था को पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया है। विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, सामान्य पारिवारिक और सामाजिक विवादों का समाधान पंचायत और समाज स्तर पर आपसी सहमति से होगा। यह व्यवस्था न केवल समय और धन की बचत करती है, बल्कि समाज की आंतरिक एकता को भी मजबूत करती है।

किसी भी प्रकार के चुनाव में कोई भी राजनीतिक पार्टी या प्रत्याशी शराब या पैसे बाँटता या बाँटते हुए पकड़ा जाता है, तो समाज उस पार्टी या प्रत्याशी को वोट नहीं देगा।यह लोकतांत्रिक प्रक्रिया को स्वच्छ और पारदर्शी बनाने की दिशा में एक क्रांतिकारी कदम है।

संगठनों ने वर्ष में दो बार समाज सुधार बैठक अनिवार्य रूप से आयोजित करने का निर्णय लिया है, जिससे नियमों की समीक्षा और आवश्यकतानुसार संशोधन संभव होगा। गाँव-गाँव जागरूकता अभियान चलाए जाएँगे ताकि हर व्यक्ति इन निर्णयों से अवगत हो।सदस्यों को यह जिम्मेदारी दी गई है कि वे अपने क्षेत्र के सभी समुदाय आधारित संगठनों की बैठकों में भागीदारी सुनिश्चित करें और आँगनवाड़ी, विद्यालय और स्वास्थ्य केंद्र जैसी सरकारी सुविधाओं की निगरानी करें।

वागधारा के कृषि एवं आदिवासी स्वराज संगठन सरकार और समुदाय के बीच एक सेतु का काम कर रहे हैं। संगठन के सदस्यों का दायित्व है कि वे सरकारी योजनाओं के बारे में समुदाय को जागरूक करें, पात्र लाभार्थियों को योजनाओं का लाभ दिलाएँ, सरपंच और सरकारी अधिकारियों से नियमित संपर्क बनाए रखें, और आवेदन और अनुवर्ती कार्रवाई में मदद करें।

इन बैठकों की सबसे बड़ी विशेषता व्यापक जन भागीदारी रही है। छाना पंचायत भवन, वांकाखूटा, गणेशपुरा के अटल सेवा केंद्र और ढालर में आयोजित बैठकों में बड़ी संख्या में समाजजन उपस्थित रहे। युवा, बुजुर्ग, महिलाएँ, पंच, कोटवाल, जनप्रतिनिधि और सामाजिक कार्यकर्ता सभी ने मिलकर अपने समाज के भविष्य की रूपरेखा तैयार की।

कृषि एवं आदिवासी स्वराज संगठनों के पदाधिकारियों ने इस सामाजिक क्रांति में अग्रणी भूमिका निभाई है। अपने-अपने क्षेत्रों में इस बैठकों में लोगों को जोड़कर मजबूती प्रदान की है। इन पदाधिकारियों ने गाँव-गाँव जाकर समाज को जागरूक करने का कार्य किया है। उन्होंने लोगों को यह समझाया कि नशा, फिजूलखर्ची और सामाजिक बुराइयाँ किस तरह से पूरे समाज को खोखला कर रही हैं।"जब तक समाज स्वयं अपनी समस्याओं के समाधान के लिए आगे नहीं आएगा, तब तक कोई भी बाहरी प्रयास सफल नहीं हो सकता।"

इन नेताओं का मानना है कि इसलिए उन्होंने जमीनी स्तर पर काम करते हुए हर परिवार से संपर्क किया और उन्हें इस आंदोलन से जोड़ा। इन पदाधिकारियों की प्रतिबद्धता और समर्पण ने ही इस आंदोलन को जन-जन तक पहुँचाया है। उनका संकल्प है कि वे अपने समाज को शिक्षित, स्वस्थ, नशामुक्त और आत्मनिर्भर बनाकर रहेंगे, और इसके लिए वे निरंतर प्रयासरत हैं। इस पूरे अभियान में वागधारा संस्था की भूमिका उत्प्रेरक की रही है। उन्होंने केवल संगठन नहीं बनाया, बल्कि लोगों को उनकी शक्ति का एहसास कराया और दिखाया कि समुदाय खुद अपनी समस्याओं का समाधान कर सकता है। लेकिन असली शक्ति समुदाय में है, और वागधारा ने केवल मार्गदर्शन दिया है जबकि निर्णय समुदाय ने खुद लिए हैं।

यह यात्रा अभी शुरू हुई है और असली चुनौती इन निर्णयों को जमीन पर लागू करना होगी। लेकिन जब समुदाय का हर सदस्य इस बदलाव का हिस्सा बनेगा, तो सफलता निश्चित है।यह केवल कुछ गाँवों की कहानी नहीं है, बल्कि उन करोड़ों लोगों की कहानी है जो बदलाव चाहते हैं, जो अपने बच्चों को एक बेहतर भविष्य देना चाहते हैं, और जो अपनी संस्कृति और गरिमा को बचाना चाहते हैं।वागधारा के कृषि एवं आदिवासी स्वराज संगठनों ने यह साबित कर दिया है कि परिवर्तन संभव है। अब आवश्यकता है इस मशाल को आगे बढ़ाने की, इस आंदोलन को और गाँवों तक पहुँचाने की, और एक ऐसे समाज के निर्माण की जो शिक्षित, स्वस्थ, समृद्ध और गरिमामय हो।यह इतिहास का गवाह बनने का समय है, यह बदलाव का हिस्सा बनने का समय है, और यह एक नए भारत के निर्माण का समय है जहाँ हर समुदाय सशक्त हो, हर व्यक्ति सम्मानित हो, और हर बच्चा अपने सपने पूरे कर सके।

लेखक परिचय: विकास मेश्राम सामाजिक कार्यकर्ता, शोध-लेखक एवं स्वतंत्र पत्रकार हैं। वे आदिवासी समुदाय, कृषि, पर्यावरण, सामाजिक न्याय और जमीनी सामाजिक आंदोलनों पर निरंतर लेखन करते हैं। विभिन्न सामाजिक संगठनों के साथ कार्य अनुभव के माध्यम से उन्होंने समुदाय आधारित विकास और जनभागीदारी पर गहरी समझ विकसित की है।