फैशन नहीं, यहां गुलामी की जंजीरे तोड़ने के लिए गुदवाते हैं पूरे शरीर पर टैटू

आदिवासियों का नाम आते ही जेहन में अर्द्ध नग्न पुरुष और महिलाएं, उनके हाथ में तीर कमान, चेहरे और शरीर पर अजीबो-गरीब टैटू व गले में अजीब तरह की माला के साथ की एक तस्वीर उभर आती है। आदिवासियों का टैटू गुदवाना शहरी फैशन की टैटू की तरह नहीं होता बल्कि मान्यताओं और गुलामी की जंजीरे तोड़ने की लिए वह इसे गुदवाते हैं।

सोनभद्र के आठ ब्लॉक में गोंड़, धुरिया, नायक, ओझा, पठारी, राजगोंड़, खरवार, खैरवार, परहिया, बैगा, पंखा, पनिका, अगरिया, चेरो, भुईया, भुनिया, सहरिया जैसे आदिवासी समुदाय निवास करते हैं। हर समुदाय के लोगों के शरीर पर अलग-अलग टैटू बने होते हैं।

करीब 100 साल पहले उच्च जाति के लोगों द्वारा पिछड़ी जाति के हिन्दुओं पर हो रहे शोषण के विरोध में रामनामी संप्रदाय का गठन हुआ। पिछड़ी जाति के हिन्दुओं का मंदिरों में प्रवेश बंद कर दिया गया था, उन्हें अलग कुएं से पानी निकालना पड़ता था और ऐसी ही कई यातनाएं उन्हें झेलनी पड़ती थीं। इसके विरोध में इस जाति ने अपने पूरे शरीर पर राम के नाम का टैटू गुदवाना शुरू कर दिया। एक नया समाज 'रामनामी समाज' बना लिया।

पूरे शरीर में राम नाम का टैटू सोनभद्र के दुद्धी ब्लॉक के सहरिया आदिवासी जनजाति के औरास सहरिया (62 वर्ष) शरीर पर गोदने की परंपरा को पिछले 50 वर्ष से ज्यादा समय से निभा रहे हैं। अपने शरीर पर बने धुंधले हो चुके टैटू को दिखाते हुए औरास सहरिया बताते हैं, 'मुझे कुछ खास ध्यान नहीं है कि कब मेरे शरीर में गोदना (टैटू) गुदाया गया था। हमारे पूर्वजों से ये प्रथा चली आ रही है। जब बच्चा युवावस्था में आता है तब उसकी पीठ पर गोदना गुदवाया जाता है अगर वह गोदना को सह लेता है तो वह लड़का मर्द बन जाता है। अपने गोदने से ही वह स्त्रियों को आकर्षित करता है।'

बैगा जनजाति की आठ वर्ष की लड़कियों के शरीर में गोदना बनवाना शुरू होता है और शादी के बाद भी वे गोदना बनवाती रहती हैं। झुर्रियों से भरे चेहरे को चीरकर एक लंबी मुस्कान देती हुई बैगा जनजाति की महिला कुशुमा देवी (58 वर्ष) बताती हैं, 'गोदना हमारी जनजाति की स्त्रियों का श्रृंगार होता है। हम गोदना गुदवाने को अपना धर्म मानते हैं। हमारे समाज में गोदना वाली स्त्रियों का समाज में मान बढ़ता है। शुरुआत में गोदना माथे (कपाल) पर फिर धीरे-धीरे शरीर के बाकी हिस्सों में गुदवाया जाता है।' कुशुमा आगे बताती है कि गोदना बरसात के मौसम को छोड़कर बाकी सभी मौसम में गुदवा सकते हैं।

गोंड जनजाति के बुजुर्ग राम अवतार (68 वर्ष) बताते हैं, 'ऐसी मान्यता है कि जो बच्चा चल नहीं सकता, चलने में कमजोर है, उस के जांघ के आसपास गोदने से वह न सिर्फ चलने लगेगा बल्कि दौड़ना भी शुरू कर देगा।' कुछ विद्वानों की राय में गोदना के जरिए शिराओं में प्रवाहित की जाने वाली दवाएं आजीवन भर शरीर को गंभीर बीमारियों से दूर रखती है। इस तरह से गोदना जापानी परंपरा के एक्यूपंचर की तरह है।

भील जनजाति के मुखिया प्रहलाद भील (54 वर्ष) बताते हैं, 'हमारे कबीले में यह मान्यता है कि गोदने के कारण शरीर बीमारियों से बच जाता है। कबीले वाले स्वस्थ रहते हैं।' मध्यप्रदेश में बैगा जनजातियों का मानना है कि गोदना या आधुनिक समाज का फैशन टैटू शरीर नहीं आत्मा का श्रृंगार है। छत्तीसगढ़ में यह माना जाता है कि गोदना गुदवाए बिना मोक्ष की प्राप्ति नहीं होती। भीलों की मान्यता है कि शरीर को इससे कई बीमारियों से मुक्ति मिल जाती है।

गोदना एक विशेष प्रकार की स्याही से शरीर में गोदा जाता है। इस स्याही को बनाने के लिए पहले काले तिलों को अच्छी तरह भुना जाता है और फिर उसे लौंदा बनाकर जलाया जाता है। जलने के बाद प्राप्त स्याही जमा कर ली जाती है और इस स्याही से बदनिन (एक विशेष प्रकार की सूई) से जिस्मों पर मनचाही आकृति, नाम और चिन्ह गोदी जाती है। इसमें भिलवां रस, मालवनवृक्ष या रमतिला के काजल को तेल के घोल में फेंटकर उस लेप का भी इस्तेमाल किया जाता है।